-- // J'en parle, vous réagissez et, dans le respect, nous en discutons! // --

Je viens de faire une sortie au cinéma avec un groupe de jeunes composé d'une fille et de six gars, et qui à une exception près sont âgés entre 18 et 20 ans. Nous sommes allés voir le film Polytechnique de Denis Villeneuve, relatant les tragiques évènements ayant eu lieu à l'École Polytechnique de Montréal le 6 décembre 1989. Le texte que vous venez d'entamer ici n'est en aucun cas une critique de l'œuvre, mais plutôt une réflexion, je dirais à la fois personnelle et collective, inspirée de l'enrichissante discussion que nous avons su tenir après le visionnement (1).

J'étais curieux de connaître les impressions de mes jeunes compagnons, alors j'ai amorcé un échange portant d'abord sur le film de Villeneuve, puis sur diverses variantes de la violence... Et pour tout dire, je dois vous avouer que j'ai été rassuré par la sagesse et la maturité de leurs réflexions.

D'emblée, tous semblaient d'accord sur l'importance d'un tel film pour témoigner de notre histoire collective. Il semble même que de faire face à ce genre d'évènement historique, si douloureux soit-il, leur apparaisse comme une nécessité. Aucun désir de fuite ou d'oblitération volontaire des faits ne les anime donc, malgré la dureté du propos.

Sur la question du risque de voir certains individus percevoir l'œuvre comme une motivation à faire la même chose (ou pire encore), quelques divergences d'opinions, d'abord, puis un consensus : un tel film a surtout pour eux le potentiel de consolider le point de vue de chacun; si quelqu'un a ce genre de dessein, il aura « peut-être » envie de faire plus de ravage que le modèle qui lui est proposé, mais dans la très, très grande majorité des cas, l'effet sera inverse et motivera plutôt des comportements en appelant au respect de la vie d'autrui. Ils ne sont pas plus que moi psychologues ou sociologues, mais dans la balance de leur jugement les effets positifs l'emportent sur les potentiels effets négatifs.

En ce qui a trait aux différences qu'il peut y avoir entre une histoire relatant des faits réels, et quelque fiction cinématographique comportant un niveau de violence comparable, ou même plus élevé, la distinction paraît à leurs yeux sans ambiguïté : les fictions ne sont pour eux que pur divertissement.

Bien entendu, il est plus facile de faire la part des choses devant à une œuvre fantaisiste portant à l'écran quelque réalité surnaturelle, comme celles nous proposant des monstres sanguinaires ou des superhéros, que ce ne l'est en visionnant une œuvre de fiction réaliste. Mais s'il faut trancher, ils prendront alors la part de réalité qu'ils perçoivent et lui accorderont l'importance qu'il convient en usant de leur jugement. Ils ne sont pas véritablement inquiétés de dangers imaginaires, mais ils restent à l'affût des leçons qu'ils peuvent en tirer dans les occasions qui se présentent à eux.

À propos de l'accessibilité aux contenus comportant de la violence, et bien que les cotes associées à l'âge du public visé puissent leur sembler légitimes, ils sont tous d'accord pour dire qu'en ce qui a trait aux plus jeunes, il est du devoir et de la responsabilité des parents de bien les encadrer. Que ce soit relativement aux jeux vidéos, à l'Internet ou au cinéma, un encadrement responsable de la part des adultes leur semble non seulement une chose souhaitable, mais à peu près la seule qui puisse convenir aux enfants pour leur permettre d'apprendre à faire la part des choses.

Ils ne font évidemment pas référence à du protectionnisme maladif, ou à une quelconque forme de tyrannie parentale, entendons-nous bien; ils ont d'abord besoin de sentir que les adultes leur font confiance dans leur capacité de jugement, et qu'ils les respectent ensuite sans leur imposer de restrictions inconsidérées. Ils reconnaissent l'importance du cadre sécurisant de leur entourage, mais seulement s'il n'est pas infantilisant ou dénué de raisons qu'ils soient à même de comprendre (en fonction de leur âge... ou, plutôt, de leur maturité personnelle).

La ferme intention que nous pourrions avoir de les soustraire au contact d'œuvres au contenu violent n'est selon eux pas très réaliste, car ils finiront de toute manière par trouver le moyen de contourner l'interdiction si elle leur semble déraisonnable. Défier l'autorité pour braver l'interdit et contourner des règles qui semblent à leurs yeux injustifiables ou illogiques n'est d'ailleurs pas bien difficile pour cette génération de petits futés... (et vous conviendrez qu'ils ne sont pas la première génération à le faire, non?).

De plus, les jeunes adultes avec qui j'ai vécu cette expérience sont bien conscients que l'histoire de l'humanité en est une remplie mur-à-mur de violence extrême, quelque soit la période que nous mettions sous la loupe de notre observation. La barbarie de l'espèce humaine n'est pas uniquement le fait de notre époque, et ils n'ont à vrai dire aucunement envie de fermer les yeux sur cette réalité-là.

Ils sont aussi naturellement, et comme quantité d'adultes bien pensants, je dirais, beaucoup moins touchés par des réalités éloignées dans le temps, l'espace ou le type, qu'ils ne le sont au contact de réalités plus proches ou comparables aux leurs. Ainsi, le kamikaze du Moyen-Orient, même s'il emporte avec lui dans la mort des dizaines d'autres humains, ne les affecte pas tout à fait autant que le tireur fou d'un drame comme celui de l'École Polytechnique. Mais à n'en pas douter, si un kamikaze s'exécutait par contre dans un village voisin du leur, il en serait tout autrement.

Que certains adultes remettent en question le bon goût de se divertir avec des contenus violents n'est ni nouveau, ni non plus dénué de sens. Mais s'il est un véritable problème, actuellement, c'est peut-être plus du côté de l'éducation que nos jeunes reçoivent, et la faible connaissance qu'ils ont parfois d'eux-mêmes lorsqu'ils parviennent à un âge où nous les considérons enfin comme des adultes.

Le jeune qui depuis sa plus tendre enfance aura appris par l'exemple de ses paires ou de ses tuteurs que la violence est une réponse (voire même une solution) à toutes les difficultés, sera peut-être désastreusement influencé par un « divertissement » au contenu violent.

Or les jeunes qui auront reçu une éducation qui permet de transcender la violence, eux, seront sans doute à même de faire plus aisément la distinction entre le bien et le mal, ou la violence destructrice qui sévit partout dans le monde et celle qui existe parfois en eux,  et qu'ils peuvent à leurs yeux se permettre de vivre ou d'exprimer sans grand danger (et par procuration), à travers la rudesse, le stress et l'action des mondes virtuels du cinéma et des jeux vidéo.

Je crois donc en fait qu'il n'en tient à peu près qu'à nous, en tant que parents, tuteurs et simples concitoyens, par l'exemple et à travers une éducation certes plus exigeante que si nous les laissions toujours à eux-mêmes, de leur montrer à gérer convenablement leur monde intérieur.

Nos émotions nous envahissent souvent, mais quand nos assises spirituelles et psychologiques sont fortement empreintes de respect et de gros bon sens, ne sommes-nous pas habituellement à même de les contenir et d'éviter la folie (parfois meurtrière) qu'elles peuvent finir par engendrer en nous?

Nous nous acharnons probablement encore trop à tenter de développer notre intelligence en la considérant d'un point de vue traditionnel, alors que nous ne mettons peut-être pas assez d'énergie, justement, à l'appréhender et à la développer sous des formes nouvelles (2)...

Les jeunes adultes avec qui j'ai vécu ce moment ne l'ont pas exprimé tel que je l'exprime aujourd'hui, mais j'ai bien l'impression que d'une certaine façon ils sont à même d'utiliser le médium cinématographique de manière fort brillante lorsque ce n'est pas simplement pour se divertir : ils s'en servent alors pour apprendre à mieux se connaître en se permettant de vivre des expériences auxquelles ils ne désireraient pas nécessairement faire face dans la réalité, se construisant ainsi eux-mêmes malgré, à travers, ou avec la violence que ce médium véhicule bien souvent.

Personnellement, j'ai donc aujourd'hui plus encore qu'hier envie de leur accorder ma confiance... et de les accompagner au meilleur de mes connaissances dans leurs cheminements intérieurs, dans cet apprentissage aussi naturel que souhaitable qu'ils font intuitivement d'eux-mêmes.

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Yves Boudreault
travailleur de rue / MRC de La Matapédia

P.-S. Je suis bien conscient que le petit groupe dont il est question ici n'est peut-être pas totalement représentatif de la jeunesse actuelle, mais s'il m'a été donné de trouver un groupe à la fois aussi hétéroclite et aussi consensuel que celui-ci, je crois bien alors que nous pouvons nous permettre de rester optimistes...

1- Je n'ai pris aucune note et je n'ai surtout pas enregistré notre échange (ce qui m'aurait permis d'en extraire des citations mot à mot), alors je vous transmets donc, simplement et avec l'aval de mes jeunes amis, les impressions qui me sont restées en fonction du souvenir que j'ai de ce moment privilégié que nous avons vécu.

2- La théorie des intelligences multiples n'est peut-être pas tout à fait nouvelle, mais elle n'est pas encore non plus acceptée ou mise en pratique dans tous les milieux, comme elle peut l'être parfois dans une école alternative, par exemple. Or à mon avis, elle vaut assurément que l'on s'y penche et que l'on y réfléchisse sérieusement. (Voir ici l'intéressante explication proposée sur le site du Collège Bourget.)